中禄村因位于原禄埠村中部，故称中禄村。中禄村原为兴安县辖地，1959年6月初，兴安县的中禄、大新、小寨、燕满、江柳5个大队划归龙胜。中禄村有下埠、中禄等6个自然村，设12个村民小组，瑶族人口居多。2018年中禄屯入选中国古村落名录。随着金坑一带旅游业的发展，曾经的贫困村，如今的已摆脱贫困，步入经济发展的快车道。
据史料考证，南北朝末隋唐初时期，我国北方地区连年征战，苛政如虎，民不聊生，大批居民被迫南迁，另寻生路。金坑片的红瑶各寨的《公爷史》(即家族史)迁涉歌记：他们的祖先是从山东青州府迁来的，来到广西后途经今兴安县的榕江镇，由于此地土地已被他族所有，无地可耕。于是又迁至今龙脊金江黄洛村、江柳村及翁江村。之后，有一部分人家再由旧屋一带迁至金坑白竹坪定居下来，中禄村的红瑶也在这一时期开始在中禄一带建村筑寨。
红瑶之所以称为红瑶，是因为红瑶妇女的上衣呈红色，斑斓夺目。宋人周去非在《岭外代答》中记载:“瑶妇，上衫下裙，斑斓勃萃，惟其上衣斑纹其细”。红瑶还是一个善于用歌谣记事的民族，歌词朗朗上口，便于记忆，可以把很久以前的历史事件记录下来，流传至今。至今在中禄等红瑶山寨仍流传有劝酒歌、行孝歌、灶王歌、土地歌、劝子孙歌、道德歌、敬老歌、贺寿歌、大路歌、还愿歌、行路歌、三朝歌、嫁女歌等等，这些都是了解和研究红瑶历史、习俗的重要史料。
在中禄村还流传一种老人对年轻人的劝诫歌，有两千余字，类似山歌。主要内容是出嫁女子怎样处理好婆媳关系、夫妻关系，告诫年轻人要敬长辈，出嫁女子要守妇道。这体现了红瑶的家庭教育已经有很久的历史。
红瑶是一个爱恨分明，勇于反抗的民族。在龙胜历史上出现过多次瑶民起义，进行反暴政斗争。金坑瑶民在明代爆发的起义在《兴安县志》也有记载。1933年，龙胜爆发的瑶胞起义时金坑的瑶民纷纷参加，中禄瑶人潘有林任起义队伍第三团(金坑团)团长，众达700人。由于敌众我寡，瑶民起义失败，潘有林、潘长全及一批村民被捕后惨遭杀害。潘长全在临死前视死如归，面无惧色，并不断高呼要与敌斗争到底，众人见状无不落泪。至今，在中禄村仍流传着这样的歌谣：“金坑潘长全，红瑶第一员。他虽被杀害，呼声响连天”。
自古被罩着贡茶光环的龙脊茶，如今成为国家地理标志产品。而中禄村是龙脊茶的主要产地，其古树茶的品牌已饮誉中华大地。古树茶又叫高树茶，是冠如华盖的乔木，那棵茶树王嶙峋的树干有合抱粗，花纹斑驳的苔衣写着虬曲的沧桑。为此，古树茶一般单株种植，也有连片栽培。“一里种茶九里香，年年谷雨采茶忙。请问哪里得茶本？问你哪里得茶秧？”“本地深山得茶秧，育出龙脊茶树王。传宗接代满山是，岁月悠悠血脉长。”从深山里培育出来的古树茶，保留野生茶强悍的定力，抗病虫害能力强，又鲜润至极，清爽至极。用这样的茶叶泡出的茶水，透明如茶树王的生命汁液，比作琼浆玉液也不过分。高高的古树茶给采茶带来了挑战。“脚踩茶蔸手攀天”“茶叶云雾一起采”，红瑶姑娘个个身轻如燕，手脚敏捷。采摘健康向上的阳春之气，也采集这里未被修改过的田园诗韵律。每到谷雨这天，茶汤先供祖先，而后全家人先喝后搽，先搽额头眼睛，再搽肩膀、腰背，寓意祛病消灾，添福添寿。过去中禄人采茶是粗放型的，常常等到新长的茶茎盈尺，将茶叶连茶茎一起采下，然后制成自用的打油茶茶饼。古树茶终于等来了改革开放和脱贫攻坚的历史契机，中禄人看到了古树茶潜在的价值和效益。茶叶公司与茶农专业合作社联手运作，推出龙脊野生珍稀茶精品。加强茶园技术管理，禁用除草剂，防止茶园污染；规定只能施用农家肥，避免茶叶口味、风味和韵味变淡；引进制茶新工艺，延长茶叶产业链。珍稀古树茶载着龙脊梯田的天光水色，载着中禄人的庄严承诺，用灿烂的微笑做包装，销售网络为它忙个不停。为深挖龙脊茶文化底蕴，一座茶叶博物馆正在兴建。为满足游客对龙脊茶的景慕之心，龙脊古树茶文化节在中禄村应运而生。正是：“祭茶日子集芬芳，敬茶先敬茶树王。昔日龙脊野树茶，今日写成大文章”。
中禄村夹在平安梯田景区和大寨梯田景区之间，被左邻右舍的旅游业带动。翻越福平包通往泗水乡的全域旅游公路从中禄村开始上山，如今，中禄路段两旁旅馆和民宿不断修建，既是对平安、大寨两村旅游设施的补充，也是在不断地完善自己。随着金坑景区的连片开发，中禄村将是另一番天地。
(文：粟新民 图：县委宣传部)
